Nikodim Kondakov – Icoane

Lucrarea de fata urmareste evolutia temelor sacre, tratate de pictorii scolii bizantine, incepand cu cnezatul Kievului si pana la prabusirea Imperiului Rus. Fara a se referi la modelul stravechi ale iconografiei, la tehnicile si la materialel folosite -lemnul, aurul sau tempera-, autorul demonstreaza ca reprezentarea divinitatii releva intotdeauna, in orice era a istorie, o noua expresie a...

Ignat Adrian – Biserica creștină și provocările economice. I. Perspectiva biblică și patristică

Biserica creștină și provocările economice. I. Perspectiva biblică și patristică Order Biserica creștină și provocările economice. I. Perspectiva biblică și patristică Preț @ RON30,00 Qty: Adauga in cosul de...

Ignat Adrian – Cele trei Rome. Evoluţia istorico-politică şi cultural-bisericească a unui concept

Cartea Pr. Lect. Dr. Adrian Ignat nu este numai prezentarea istorică a trei dintre cele mai importante cetăţi din întreaga istorie a lumii, ci şi prezentarea a trei repere teologice pentru istoria bimilenară a religiei creştine, cu puternice implicaţii asupra întregii vieţi sociale şi politice din Orient şi Occident. Roma, Constantinopolul şi Moscova sunt trei cetăţi ce au dorit să materializeze ideea cetăţii lui Dumnezeu pe acest pământ. În ciuda acestei dorinţe determinată de multe ori de mândria omenească a diverselor personalităţi din istoria lor, ele nu au ajuns niciodată să se realizeze pe deplin, devenind numai o imagine palidă sau tristă, pur omenească, a Ierusalimului ceresc. Revendicând primatul spiritual şi temporal, Roma  cetatea eternă a vechiului Imperiului roman, reşedinţa pontifilor, locul unde au murit doi dintre Apostolii Mântuitorului Hristos, Sfinţii Apostoli Petru şi Pavel  s-a erijat în conducătorul întregii creştinătăţi şi în cetatea eternă a lui Dumnezeu. Întemeiat de împăratul Constantin cel Mare (330), la întretăierea a două continente  Europa şi Asia -, Constantinopolul, „Roma cea nouă”, a reprezentat pentru aproximativ încă o mie de ani de la momentul căderii Romei (476) sub barbari, nu numai capitala Imperiului roman, devenit bizantin prin sinteza greco-latină a culturii şi spiritualităţii, ci şi oraşul Sfintei Fecioare Maria şi „oraşul de Dumnezeu păzit”, capitala teologică a întregii creştinătăţi răsăritene. Moscova, cea de-a Treia Romă, apărută după momentul căderii Constantinopolului (1453), s-a manifestat mai mult în conştiinţa populară rusească şi în scrierile unor mari teologi ruşi, fără să ajungă vreodată să se maturizeze şi, implicit, să se manifeste pe măsură. În ciuda tuturor diferenţelor şi asemănărilor dintre cele trei cetăţi, ele reprezintă numai „trei popasuri istorice cu influenţe majore asupra evoluţiei istorice a întregii Biserici creştine”. Order Cele trei Rome. Evoluţia istorico-politică şi cultural-bisericească a unui concept Preţ @ RON50,00 Qty: Adauga in cosul de...

Gianluca Bocchi – Una şi multiplă

Chiar şi în timpuri destul de recente, Europa a trăit conflicte generate de dificultatea de a divide imparţial între entităţi politice opuse teritorii locuite de un amestec intextricabil de populaţii.(…) S-ar părea că popoarelor antrenate direct sau indirect în aceste dispute interminabile li se înfăţişează aceeaşi alternativă pe care, într-un trecut mai mult sau mai puţin recent, au avut-o de înfruntat toate popoarele europene: să mizeze pe naţionalism şi fundamentalism ori să îşi pună identităţile în valoare în contexte mai ample. Exemplul Uniunii Europene dovedeşte posibilitatea — nu spunem facilitatea — de a alege şi consolida această a doua cale. Order Una şi multiplă Preţ @ RON22,00 Qty: Adauga in cosul de...

Mauro Ceruti – Una şi multiplă

Chiar şi în timpuri destul de recente, Europa a trăit conflicte generate de dificultatea de a divide imparţial între entităţi politice opuse teritorii locuite de un amestec intextricabil de populaţii.(…) S-ar părea că popoarelor antrenate direct sau indirect în aceste dispute interminabile li se înfăţişează aceeaşi alternativă pe care, într-un trecut mai mult sau mai puţin recent, au avut-o de înfruntat toate popoarele europene: să mizeze pe naţionalism şi fundamentalism ori să îşi pună identităţile în valoare în contexte mai ample. Exemplul Uniunii Europene dovedeşte posibilitatea — nu spunem facilitatea — de a alege şi consolida această a doua cale. Order Una şi multiplă Preţ @ RON22,00 Qty: Adauga in cosul de...

Evdokimov Paul – Cunoaşterea lui Dumnezeu în tradiţia răsăriteană

Biblia începe prin bucuria divină: „şi a privit Dumnezeu toate câte a facut şi, iată, erau bune foarte.” Evanghelia începe prin Buna-Vestire: „Bucură-te, cea plină de dar.” În Răsărit, de ziua Bunei-Vestiri, toată lumea cumpără o colivie cu păsări captive şi le eliberează, ca să asocieze bucuriei oamenilor şi o bucurie cosmică, „ca orice făptură care are viaţă să dea slavă lui Dumnezeu”. Îngerul le spune păstorilor: „Căci, iată, vă binevestesc vouă bucurie mare”, iar Hristos afirmă: „Acestea vi le-am spus, ca bucuria Mea să fie în voi şi ca bucuria voastră să fie deplină.” Dumnezeu îi daruieşte omului din bucuria Sa şi aceasta este o bucurie fără măsură, bucurie peste bucurie. (Paul EVDOKIMOV) Ca în jocul „de-a baba oarba”, Dumnezeu se ascunde, aceasta este însăşi condiţia existenţei Lui, însa puţini sunt aceia dispuşi să-şi acopere ochii, în mod aparent gratuit, şi, făcându-se copii, să înceapă joaca. Cunoaşterea lui Dumnezeu în tradiţia răsăriteană poate fi sintetizată aşa: o bucurie a redescoperirii marilor taine. Order Cunoaşterea lui Dumnezeu în tradiţia răsăriteană Preţ @ RON25,00 Qty: Adauga in cosul de...